|
正月十五闹元宵的习俗由来已久，全国各地也各有特点。作为“文献名邦”的阳泉，元宵习俗最具有本地的地域特色。 棒槌火 棒槌火，也称“塔火”。一般是元宵节的前三天开始准备，塔火垒砌在大门外的临街处，直径约60厘米，高约120厘米～150厘米，用黄土合成的泥以及砖垒砌而成。垒砌时一般用直径为五厘米的木棒槌贴成圆孔形状，因而称之为“棒槌火”。火盘好后，下置柴火，上面装满炭块，煤泥封顶，在正月十四至十六的晚上点燃。炉烟升空，火苗从圆孔喷出，俗称“阳春烟景”。棒槌火既增添了正月十五的节日气氛，又可供观灯的人们取暖。 棒槌火自明朝以来一直盛行，经久不衰，这与阳泉有质量优良的无烟煤供元宵塔火燃烧有关，也与民间正月十五闹红火的习俗紧密联系，点燃塔火是闹红火中的一个组成部分。而更让百姓奉为神明的，是当地流传的“女娲补天”的传说，当地百姓把这种点燃塔火的活动，看成是对于“女娲补天”的一种炼石补天的补充。 故事火 故事火，源于宋代“药发傀儡”，是用火焰启动各种机关技巧，以表现故事情节的特殊民间焰火艺术。民国初年，阳泉平定小桥铺村贾德义从河北获鹿带回一种“扫帚火”，村人王德元等人将其技法融于故事火，使之臻于完美。取神魔故事题材，表现惩恶扬善主题。傀儡用竹条扎制，并裱彩绘，绑以各种特别烟火，燃放时悬于绳索，上架数条云龙，艺人操纵龙与傀儡喷云吐雾，嬉戏斗法，表演着“转火”“开蚌”“搭包火”等多种绝活，机关迭出，惊现奇异，引人入胜。 跑马排 跑马排，起源于唐朝，是当时驻扎阳泉娘子关的唐军信史传递信息的一种方式，后来随着时代的变迁逐步演变成一种民俗娱乐活动，流传至今，成为老百姓祈祷国泰民安、万事如意、五谷丰登的一种象征。 正月十六这天，在鸣锣喊话声中，董寨村及邻村参加跑马活动的农民，牵着自家饲养的用来农耕的马、驴、骡子来到活动地点。本村、外村看热闹的群众，聚集在董寨村。跑马前，先要持“供献”，在“骑士”和大批乡民们的簇拥下，浩浩荡荡，鸣锣开道，到村西神庙进行祭祀，然后跑马排正式开始。在一条长450米、宽3米左右的青石古道上奔跑，马上不装马鞍，骑马的人双腿紧夹马身，飞奔而过。有的骑手为展示骑术的高超，把双手放开，支起身体做一些更惊险的动作，直把尖叫着的看客惊得目瞪口呆。为防路滑，专门在青石古道上撒下许多炉灰，骏马飞奔，尘埃飞扬，场面壮观。参加跑马的马匹、骡驴，少则十几匹，多则三四十匹。其间还穿插着农民自编自演的舞狮、扇子舞、秧歌舞，各种戏曲人物也开始亮相登场。进入跑马高潮，会出现一位身着古装、背负18只铃铛和邮袋的男子，奔马呼啸飞驰，串铃作响，观众喝彩呼叫，场面欢声雷动，震撼人心。男子前身后背分别有“急报”和“加急捷报”的字样，是古时士兵向后方传递信息的一种方式。跑马排的街道有450米，马跑过之后再跑回来。跑马排一直进行到将近中午时分，跑得几匹马全身大汗淋漓方告停止。 抬皇纲 抬皇纲，也叫“抬纲”，起源于隋唐，流传于阳泉西回村。“纲”，是古代官方、商贾大批运输货物的组织，民间以“纲”作为送货队伍、工具与运货过程的总称。从运送工具及方式来讲，纲分水纲、旱纲两种，水纲又分船纲、筏纲；旱纲则有车纲、驮纲、抬纲、担纲等。从送货性质来讲，有皇纲、生辰纲、盐纲、花石纲、丝绸纲等。后来用于民间的婚丧嫁娶，如食盒、抬盒之类。随着社会的不断发展，抬皇纲也演化成了大型的传统民间艺术表演形式。 抬纲的，皆是精壮年轻后生，两人一乘，排成两行长队，头纲箱顶中央插帅旗一面，尾纲则插有令旗。表演开始，抬头纲者一声长啸，忽然像蛟龙出水一样飞速奔跑，其后诸纲闻风颠颤，次第而动，犹如两条巨龙从天而降，从“套虎头”开始了“一字长蛇阵”“二龙出水”“套剪股”和“九曲黄河阵”的精彩表演。艺人们或扭、或跳、或颤、或跑，忽如猛虎下山，忽如蛇舞龙飞，忽如野牛惊奔，忽如困兽出笼；或将肩上钢杆抛向空中，或将纲杆方向由头变尾，沉重的纲杆，在后生们的掌控之中，宛如儿戏，显出特有的绝技。诸多串铃及箱体上的铁环，经激烈的颠簸发出铃声和节拍声，这些乐声与演员的狂吼吆喝声、观众的喝彩声，交汇在一起，气势恢宏，热闹异常，给人以美的享受。 跑马陵道 跑马陵道，起源何代已不可考，流传于阳泉理家庄。正月十六是传统的跑马陵日，到了晚上，在爆竹声中，跑马陵道正式开始。领头并持旗者是孙膑，其次为庞涓，第三是手托太极图的毛遂，紧随其后是一群身戴串铃、全身着戏剧怪装的“猴子”（小卒子）。他们先绕村子转上三圈，然后按照一定的线路逐家逐户跑。各家把大门打开，将火堆烧旺。在乐楼（戏台）底和天垴场假设马陵道古战场，并分别摆两个阵，各阵内均有引阵之“将”。相互模拟冲杀破阵之战。同时还有几个学戏扮装之人，手举三环刀，一边奔跑，一边挥舞三环刀，见到火堆就跳，口中念念有词：“来了来了又来了，南岭坡坡下来了周仓爷爷扛大刀……”马陵道破阵后，参跑的人汇聚戏台“耍彩”——参跑的人围在一个酒锅四周，有人用烧红的铁绳在酒里不停地挑动，挑起的铁绳上摇曳着蓝色火光，映照在众人的脸上，显现出每个扮戏者的狰狞面目（象征着神明在这一刻已然降临人间，驱逐一切魑魅魍魉，给人们带来平安和幸福）。最后到关帝庙叩拜，跑马陵道宣告结束。 送瘟神 送瘟神起源于何时已不可考究，每逢每年正月初十晚上，夜幕降临，“送瘟神”队伍聚集在村里东岳庙，时辰一到，主持人一声令下“起驾！”鞭炮齐鸣，瘟神爷起驾。头锣、二锣相继鸣锣开道，游村开始。因为是夜晚，所以当地称游村为“迎灯”。迎灯队伍在头锣的引导下先在村内小巷穿行，过街戏在路口广场作表演。数百人组成的长队，举着各式各样灯笼，排着长队，沿着弯弯曲曲高高低低的乡村小道，出东家进西家，蜿蜒行进在山村之中。远远望去，像一条腾飞的长龙，盘旋在小山村里。 绕村一圈后，队伍集中到达村西北，先进行民俗表演，也就是当地人所说的“闹红火”。“闹红火”节目大都以花灯为道具，以体现村民日常生产劳动为主要内容，形式上主要以秧歌和迓鼓为主，随着时代发展也加入了现代舞蹈，迓鼓的唱词中也加入了新农村建设等新内容。 闹红火结束后，村民们便抬着瘟神塑像，一路上吹吹打打，一直送到村外，经过一番祭拜、祈福之后，将瘟神像烧毁，然后再把象征平安的苹果分给众人。 在当地村民心中，“瘟神”不仅是瘟疫的化身，还代表了所有的疾病与灾难，在每年岁首举行这样的活动，更多地寄托了人们希望在新的一年里身体健康、万事通达的美好祝愿。 跑马皮 跑马皮又称跑马弁，是流传于阳泉郊区北部农村的一种传统民俗舞蹈。流传较久，由民间祭祀活动演变而来。每年的正月二十在村子里的主庙开始，有化妆师给表演人员化妆，然后集体烧纸、上香、跪拜。接着便是燃着火把边吼边舞地冲出庙门开始绕村奔走。在村子的主要场所进行随意的舞蹈表演，最后回到主庙结束。 表演者大多是成年男性，从数十人到几百人不等。他们扮作古代士兵，上身全裸，下着短裤，手执环刀和用草芥扎成的火把，立眉瞠目，容貌狰狞，有的还身脸喷满鸡血。表演者冒着刺骨严寒，亦舞亦吼，充分展示了男子汉的魅力，展示了北方民族的彪悍。 这项活动除了传统的驱鬼避邪的民俗意义外，更主要的还有强身健体的作用。当地有“一夜跑马皮，终年无病痛”的说法。男人在非常恶劣的环境中充分展示自己的强壮，是为了赢得姑娘的垂青，也许民俗活动都有它一定的寓意吧。 如今的跑马皮已演变成为一种崭新的群体文艺形式，形式上为娱神，实际上是娱世、喻人。浓厚的乡土表演表达了老百姓期待风调雨顺、国泰民安的纯朴愿望。
|
