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三、历史虚无主义的具体表现 我希望年轻人能了解一下历史虚无主义的具体表现。历史虚无主义表现的方面很多，可以说凡是我们应该肯定的历史，它几乎统统颠覆。我把这个表现概括成五个方面，供给同志们参考。 第一个表现就是颂扬改良，否定革命的历史进步性。这是他们的一个非常集中的表现，这个革命的进步性就是包括近代以来的所有进步运动。在这里他认为，最好的是改良，不但共产党领导的革命运动是没有必要的，是一场错误。同志们知道吗，我们有一个大作家，跑到台湾去忏悔革命，没有骨气到这种程度，一个部级干部，到台湾说当时他为什么参加革命，是幼稚不懂事，现在不幼稚了。 有的人说，我们的历史教科书、语文教科书，就是教年轻人杀人。是用狼奶来喂年轻人的，因为我们讲了革命者、讲了革命，是用狼的奶来喂年轻人的，中国共产党领导的革命毁坏了中国，孙中山革命也没有必要，这是大学者写的。他还说，孙中山是一个不深刻的革命家，没有梁启超、康有为那样有远见。辛亥革命其实是没有必要的，他们说，如果保留一个清王朝，慢慢地让它走上现代化道路，那中国要稳当得多。这个你们听起来好像是笑话，这都是很严肃的出版社出版的书和文章。说慈禧太后本来是可以通过立宪走上现代化，你们给它打断了，所以他们就用了一句，“革命带来了几次灾难，改良才能解决问题”。这是一个特点，一切改良运动它都要诬蔑。 第二个表现就是轻蔑黄土文明、颂扬海洋文明(蓝色文明)的普世价值。由纠正我们党过去“左”的错误，到他们改成纠正社会主义，由纠正社会主义来纠正一切进步运动，由纠正一切进步运动变成的纠正中华民族的文明，认为中华民族没有文明。这个最典型的就是80年代出了一部电视剧《河山》，说把中国的文明形容成是黄土文明，因为中国的发源地是黄河，说中国这个文明已经走向死路了，已经没有生机了，已经是带给中华民族死亡，没有创造性。而蓝色文明才是充满了生机、充满了活力，是世界上领先的文明。 这一点，我们知道，中华民族文明的发源地在黄河，毛泽东说过，你可以轻视一切，但是不能轻视黄河，是我们的母亲河，五千年的文明历史，是足以骄傲的，是在世界历史上做了重大贡献的。我们现在应该说中华文明是非常优秀的，有重大成果的，但是我认为也是有弱点的，要两面的看，这是比较科学的。有的人要么全面否定，要么就是全面肯定。全面否定的把我们说的一无是处，一无是处到什么程度? 一个女作家写的三本书，所谓研究三星堆文明，太有特点了，眼睛是凸出来的，青铜器高度发达，三星堆文明发展到这种程度，没有发现文字，我始终怀疑，文化发展到这种程度为什么没有文字呢?始终没有，我非常希望考古能够发现，而这个女的研究的结果是什么，三星堆文化是外来文化，是哪里?她说，人类的文明只有一个子宫，那就是地中海，中东、北非、地中海、犹太人，这是人类文明的一个共同的子宫，是地中海文化闪米特人来到中国创造了三星堆，不仅仅如此，而且她证明夏商周三代都和闪米特人有关系，所以中国人的什么周口店古文化的发现都不算数，都是来自地中海的，把我们祖宗都出卖的，不承认中国在这片土地上我们人种生产起来的，我们的文明是这片土地上创造的，她统统不承认。 当然今天我也不同意全面肯定，特别是对儒家思想。孔子的儒家思想，他的政治观念、文化教育有很多好的，但是也要摒弃不好的。我们知道，蔡元培先生，北大的校长担任了孙中山时代的教育部长，袁世凯时期的教育部长，蒋介石时期也当了一届教育部长，不管当哪一届，他都反对拜孔。但是我们今天呢，连几岁小孩都要留着小辫子、戴着瓜皮帽，有的中学生、大学生要组织拜孔庙，拜文昌星。我家门口过街天桥上有一个大标语，“不学礼无已利”。我们的宣传部门，根本就不知道，以为不学礼就是不讲礼貌，这一句话是反映了孔子落后的、保守的政治理念，这个不学礼的“礼”就是指的“周礼”，是制度，封建制度或者是奴隶制度，他们根本就是没有理解就轻易宣传了孔子最消极、最落后的一些文化思想。 所以说这种发展到了蔑视我们的民族，蔑视中华文明、黄土文明，盲目的歌颂西方文明，把西方描绘的神乎其神，就是普世价值。今天我们是在什么意义上讲这个普世价值的呢?人类当然是有共同的东西，不要随地吐痰，要尊重老人，要爱护小孩，这都是人类社会共同的。而普世价值不是讲的这个，它是把西方的政治思想、政治制度作为普世价值，西方的民主自由价值观念作为普世价值。这个我们是要反对的，具体是要求我们国家搞议会制度、三权分立，反对共产党领导和社会主义制度，所以说历史虚无主义第二个表现就是轻蔑黄土文明、鼓吹蓝色文明，就是西方的普世价值，这是第二个表现。 第三个表现，就是颂扬侵略有功，否定中国人民反侵略的救亡斗争。我们今天的历史虚无主义到了不可理喻的地步，如果说把今天历史虚无主义的有些言论拿到旧中国，定会把它当成过街老鼠人人喊打的，就是亡国奴的那一套东西。比如，我刚才说了南京大学那位教授，他写的1840年开始了中国现代化进程，他从来不提外国的侵略，历史是这样的吗?我们知道，现代化是近代中国的一个历史要求，但是在严重的民族压迫和阶级压迫下，不解决经济、制度问题，不革命，现代化是没有办法实现的，这是最普通的阐释了。西方对我们的侵略，的的确确也带来了现代的技术，在客观上促进了资本主义的发展，这是事实，但这是不是因此把中国带上了现代化道路呢?并没有，完全没有。 西方有一个历史的悖论，什么悖论呢?西方列强是代表先进的生产关系和先进的生产力，而来到中国他不是扶持中国的资本主义势力，而是扶持中国最反动、最落后、最保守的封建势力和封建土地制度，他没有把中国引向资本主义道路，为什么历史会发生这种悖论呢?代表先进的生产关系却在中国扶植反动势力、封建势力，为什么? 这个道理太简单了。就是要把中国保持在落后状态便于他们掳掠。在他们看来，如果中国这样一个大国，走上独立发展资本主义的道路，就会成为他们强大的竞争对手，所以要压制中国的民族独立。中国原来是可以走上资本主义道路的，后来没有走上，这是一种历史的遗憾，但是这种历史遗憾是帝国主义强加给我们的，是中国封建势力过于顽固又有了帝国主义靠山所造成的。现在有些人就鼓吹侵略有功。 这像一个共产党员吗?而一些学者这种话就更多了，中国人民一切的抵抗都是用落后的、保守的、情绪化的东西来抗拒世界文明的发展，中国不应该抗拒，落后的就应该欢迎人家来侵略。甚至说不平等条约我们也要尊重，这是关系到国家尊严问题，这类话就太多了。 把这种思想集中起来就是叫做救亡压倒了启蒙，认为近代中国犯的一个极大的错误。我们知道，中国人民反抗外国侵略，反对本国的反动统治，要挽救国家危亡，这是鸦片战争以来，连绵不断的斗争。而启蒙指的什么呢?从一般意义上来说，通过灌输一种新的思想、新的文化、启发中国人觉醒，而他们的启蒙指的就是现代化，是他们所说的帝国主义侵略带来的现代化，他们所说的启蒙一次又一次被救亡压倒了，所以中国陷入了革命的灾难。所以救亡压倒启蒙，就使得中国的现代化不能实现，是这样吗? 近代中国的的确确有两大历史要求，一个要求民族独立，一个实现国家富强就是现代化，这两个都是近代中国的历史要求。但是如果说没有民族独立，我们能够实现国家富强吗?没有这个前提就不可能有现代化，这是起码的常识，我们有多少仁人志士抱着实验救国、科学救国、教育救国，结果都没有成功，而抱终天之恨。只有共产党领导的革命，推翻了三座大山，取得了民族独立，才为国家现代化开辟了广阔的前景。怎么能够说救亡压倒了启蒙呢? 我们再看看在中国的历史上，第一个用现代的、西方的民族人权这一套思想，来对中国进行启蒙的是谁?就是严复，是一个伟大的启蒙先驱者，我们要注意一下，严复留学英国回来是很不得志的，没有大的作为，启蒙是什么时候?中日甲午战争失败。 三十年洋务运动以为能够自强，结果一个战争就惨败了，而且是败在谁手里?败在我们中国人看不起的日本手里。所以严复起来启蒙，就是为了救亡，第一个启蒙学者就是为了救亡，很明确。到了后来，共产党领导的革命，这个斗争同时也是启蒙运动。哪一次启蒙也没有像中国共产党这样的启蒙，通过人民斗争来促使人民大觉醒，特别是农民的大觉醒，怎么能够把启蒙和救亡割裂开来对立起来呢?所以说这个历史虚无主义第三个表现就是颂扬侵略有功，颂扬殖民地化来否定中国人民的反侵略斗争，这是第三个表现。 第四个表现，颂扬旧中国，否定中国共产党领导的新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的成就。这是他们集中的表现，所谓否定革命的主要是否定我们党，更主要是否定我们党领导的革命建设的成就。现在颂扬旧中国，好像都是过去的好，新中国都不行，毫无道理。甚至说袁世凯是最好的时期，袁世凯政治上开明，经济上繁荣、文化上宽容。李大钊、毛泽东、蔡元培都是袁世凯培养出来的，这是一个教授写的文章。完全不顾事实，一说起抗战，一说起国民党，好像国民党一切都好了，抗战就是国民党在抗战，国民党丢失土地到那种严重的程度都不讲。四川搞一个展览，把国民党将领和共产党的将领一个一个塑像，整个中国地图看到的都是国民党将领在那里抗战，共产党挤在一边。说到共产党抗战，一个小案板，小板子就是说，平型关战役消灭日军53个人。他说他是到日本靖国神社一个一个数的，就53个人，那算什么战役?就是想尽一切来糟蹋我们的历史，这是第四个表现。 第五个表现，就是集中攻击、诬蔑、抹黑毛泽东。这是历史虚无主义的一个重点。为什么他们要这样做?因为毛泽东是他们实现私有化、美国化的不可逾越的障碍。在世界历史上没有哪一个开国的领袖，特别是像毛泽东这样的空前的民族英雄遭到这样的谩骂、侮辱、抹黑，这在世界历史上都是少有的，没有过的。 我1991年第一次到美国，华裔的美国教授和我一起喝咖啡，他就说我们很不理解，中国怎么没完没了地批评毛泽东?他说哪一个美国总统没有问题?下来以后在国会大厦上挂着美国总统的像都是慈眉善眼，你们为什么没完没了地批评毛泽东?不可理解、不可理喻。人民大学的一个教授，说毛泽东没有可比性，唯一可比的就是德国的希特勒。还有一位国防大学的作者在香港出了一本书，说毛泽东在社会主义时期不仅有错，而且有罪，不仅有罪，而且罪恶滔天。甚至把毛泽东这样一个在世界历史上也是少有的政治家里面的博学多的人，说毛泽东文学里面文章仅有12篇是毛泽东自己写的，其他都是别人写的，说毛泽东的诗词都是胡乔木给他改的，现在胡乔木的女儿跟我说，她是有会就要做声明，说我爸爸怎么能写出毛泽东那样的诗词，相反的，她爸爸的诗词是请毛泽东改的。没有一件事情不被诬蔑的、不被攻击，几乎没有。这五个方面，可以说是历史虚无主义的一个表现。 四、历史虚无主义是典型的唯心史观 这并不是什么新的什么历史观，是旧而又旧的唯心史观，是典型的唯心史观。之所以说它是唯心史观，因为他根本违背了历史研究所应该坚持的原则和方法。我们知道，历史研究的第一个原则，唯物史观的第一个原则，要从历史事实出发，实事求是地评价历史人物和历史事件，这是最起码的。现在的完全可以通过捏造，通过理论陷井来引导所谓进行的方案，所谓进行的重写历史，一个一个的方案。根本违背了实事求是的这样一个历史研究的基本原则，同时也根本违背了历史研究，必须全面地、客观地掌握历史事实，历史研究是要有历史材料的，而现在的历史虚无主义很重要的一个特点，就是片面的引用材料，无限地夸大事实，甚至捏造材料。这里我想举一个例子。 (一)唯心史观的片面性 刚才说了，他们否定我们新中国的共产党领导的革命，否定我们的新中国头三十年的成就，他们有没有材料根据呢?那当然有，我们有过大跃进错误，有过文化大革命的失误，但是从这里能不能得出我们新中国的建设，特别是毛泽东领导时期的建设，带给人民的是灾难而不是福利，带给国家的是落后而不是进步，能不能够得出这个结论?这就需要研究，我们并不否认我们有错误，但是能不能把错误夸大到这种程度，这里我就想讲一个问题，判断一个国家、一个社会政策的效果应该坚持统一的标准。不能说毛泽东时期是一个标准，评价改革开放是又一个标准;不能说评价封建社会是一个标准，评价社会主义的社会政策又一个标准，那是不行的。都应该是一个标准，这个标准是具体的，而不应该是口号式的。你喊口号可以，社会主义好就是好，但用这个口号说服不了人，得有事实做依据，那么这个事实依据是什么呢?这个标准应该是什么? 我认真地想了一下，这个标准应该是统一的。我想了三句话，就是看这个政策能不能够促进社会生产力的发展，这是一个标准;第二个标准就是看他能不能够促进社会进步，这不但是经济生产力的问题，还有社会进步;第三个能不能够给人民带来幸福安康，是很具体的标准，对哪个制度、哪个社会、哪个国家我觉得都是适用的。那么要建立标准，来看待毛泽东时期是不是像他们所说的一无成就，是不是像他们所说的，带给中国人的就是灾难。 什么都要比较一下，我们比较一下旧中国，可以这样说，旧中国留给我们的东西太少了。当新中国成立的时候，中国没能力造一架飞机，造一辆坦克，造一辆汽车，造一台拖拉机，什么都不能造。全国解放的时候钢产量不到16万吨，这么大的国家钢产量不到16万吨。我记得1964年，我们第一颗原子弹爆炸的时候，李宗仁在美国就是国民党政府的代总统，在美国跟他的朋友说，我们不能不服气，我们搞了二十多年，连一辆像样的单车都造不出来，不能不服气。就是说国民党搞了二十二年，连一辆像样的自行车都造不出来，这就是旧中国的现实。 在毛泽东时期，从经济建设来看，我们仅仅用了三年时间，这三年时间是一个什么概念呢，我们中国经历了整整二十年的战争，十四年抗战，我们不要说抗战就是八年，因为要从九一八事变开始。紧接着三年解放战争，再紧接着三年抗美援朝，一共二十年战争。战争总是有破坏的，战争需要付出，在这种情况下，我们仅仅运用了三年时间，工农业主要产品的绝大部分都达到或超过国民党最高的年份1936年。三年，就像陈云说了，我们的三年超过了国民党的二十二年，而且仅仅是用了两年的时间就扫干净了旧社会的污泥浊水，黄赌毒、封建迷信、土匪一扫而光。 我作为这样的年纪是经过那个年代的，今天想起来还是令人神往的年代，中国人的的确确是扬眉吐气的，过去解放的时候，我跟台湾国民党的一个老上将打了六年交道，我就说我当年也是蒋委员长领导下的臣民，但是我15岁的少年就跟着地下党去带解放军进城，我说王先生为什么到了这种程度?国民党撕掉了人心，这是一个比较。 我们再一个比较，改革开放取得了重大的成就，我们现在比较一下，如果把改革开放这一套政策换在1949年会怎么样?有没有可能?那是根本不可能的。毛泽东十年的大建设意味着什么?为我们国家奠立了社会主义工业化的坚实基础，建立了完整的、比较系统的工业体系和国民经济体系。当时世界上工业门类有500种，现在更多了，我们除了原子能等少数几个以外，其他的都有了。 毛泽东时期，两弹一星，奠定了新中国的国际地位。参加搞两弹的一个科学家，我和他聊天，他就跟我说，当时他还不理解毛主席为什么要求这么急，毛主席要求1964年原子弹爆炸，当时我们什么都没有，苏联撤掉图纸、撤掉专家，白手起家。他说当时不理解，他说只有到了原子弹爆炸那一刻我理解了，没有这个就没有新中国的国际地位。毛泽东是说到做到，1964年爆炸就1964年爆炸。外国人不理解，中国怎么能够把2万公尺以上的U2飞机打下来，靠什么打下来，他们不理解，问陈毅，陈毅就回答他，我们是用竹竿捅下来的。在他们看来中国仅有竹竿，后来南斯拉夫大使馆被炸，美国说是误炸，现在是智能指挥，你说要炸这个房间炸弹肯定来这个房间，是非常准确的，误炸是胡说八道，真实的情况是因为当时南斯拉夫战争不是地面部队，而是飞机轰炸，他们的情报得到中国打U2飞机的专家到了南斯拉夫，所以要炸死我们的专家，结果炸死了我们的记者。 如果没有这个成就，我们的改革恐怕要困难得多，没有这个基础，我们靠什么来改革。如果没有毛泽东时期，稳定我们穿衣吃饭的问题，我们改革也要困难得多。如果没有毛泽东时期外交上的成就，进了联合国，打开中美关系正常化的进程，当时全世界130多个独立国家，现在是200多个，我们毛泽东时期建交的国家已经达到了110个，绝大部分都建交了。如果没有这样的国际环境，我们的开放要困难得多。所以说我们头三十年，我们建国六十多年，从总体上来说带给人民的是福利，而不是灾难，我们有严重失误，这是总结经验的问题。 (二)唯心史观就是用人性论来代替阶级论 用人性论来代替阶级论，用客观主义来掩盖它为旧事物辩护的错误立场。我们知道，历史研究了，我们不是指的全部历史，而是指的阶级社会的历史研究，必须遵循阶级分析和阶级斗争的观点，阶级和阶级斗争的观点是马克思主义的一条红线，贯穿马克思主义的一条红线，但是阶级斗争不是马克思发明的，是资产阶级历史学家早就提出的阶级斗争的观点。 马克思说过，我的新贡献就是在三点上：第一点，阶级斗争是同生产发展一定的阶段相联系的。不是说所有的社会都有阶级斗争，原始社会就没有阶级，未来的共产主义也没有阶级，就是一段有，当然这一段很长，这是马克思阶级斗争的第一点。第二个贡献就是，阶级斗争必然发展到无限阶级专政，这是马克思新的贡献。第三点无产阶级专政是由有阶级社会向无阶级社会的过渡，最后要向没有阶级。 既然历史是阶级和阶级斗争的历史，历史研究就回避不了这一条红线，就像列宁所说的，人类社会的复杂，你说一种意见，他说一种意见，乱哄哄、乱糟糟的，但是要用阶级观点一分析，全部就清楚了。资产阶级也好，地主阶级也好，他并没有一个地主协会，资产阶级研究会我们来统一认识。但是一件事情发生，广东的地主说的话，和黑龙江地主说的话几乎是一样的。福建工人说的话和武汉工人说的话，对一件事情的看法几乎是一样的，为什么?是太灵验了，这就是经济利益决定政治态度，他经济利益决定的必然是这个看法。 但是现在唯物史观的基本观点已经不见了。我介绍同志们看一本书，就是美国驻苏联最后一任大使马特?洛克，他看了苏联解体的全过程，写了一本书，叫做《苏联解体亲历记》。这个资产阶级政治家，我觉得是很有眼光的，他举的一些例子。 他在这本书里面说，当时讲美苏关系在改善，只有苏联领导人还喋喋不休地讲他的理论，坚持他的阶级斗争理论，美苏关系在任何改善都是虚幻的，没有意义的。那么他接着就讲，他现在注意到的戈尔巴乔夫、雅科夫列夫，这些领导人已经不讲阶级斗争了，只要他们不讲阶级斗争，他们还是喋喋不休地讲马克思主义，这个马克思主义对我们是无害的，可以认同的。现在我们在历史研究当中，基本上有些人就是抛弃了这个观点。 最典型的就是中国社科院一个学部委员写蒋介石，他在美国看了蒋介石的日记，美国胡弗研究所保留了蒋介石的日记，可以去看的。他看完了以后写了很多文章。他说看了蒋介石这个日记，我可以告诉你一个真实的蒋介石。就要重写中国近代历史，我们说个人的日记、回忆录、信件都是历史研究很好的资料，但是这个个人的资料需要通过收集整个历史的背景、各方面历史的事件来证明它。他现在就得出，只要根据蒋介石的日记，就能够还你一个真实的蒋介石。那就是说，我们过去人民群众所认识的蒋介石，我们史书上的蒋介石都是不真实的，只有蒋介石日记中的蒋介石才是真实的。他就进一步说，因为蒋介石的日记里面说了很多他的流氓、不光彩的事情，所以他的日记证明不是写给别人看的，不是公开的，所以他是真实的。但是蒋介石在中山舰事件的时候，人家攻他，他没有办法了，他自己就说，你们二十年后看我的日记好了，他没话说了，表示他的日记是给人家看的。 而这个学者由此得出结论，蒋介石不是大地主、大资产阶级的政治代表。仅仅根据个人的日记，就敢于做出这样的结论，就敢于推翻整个近代中国的历史，这严肃吗?作为一个学者，是越出了起码的学术底线，这个同志们都理解，我就不论证了。所以这样一个历史虚无主义，不是什么新的历史观，不是什么思想解放，而是回到过去老而又老的，已经过时的反科学的唯心史观，没有什么新东西。甚至比过去的旧史学还不如，旧史学还是以史诗为依据的。过去就有，要依据史诗说话连砍头也不怕，大家都读了文天祥的《正气歌》，颂扬古来正气之士，第一就是颂扬正直的历史学家，“在齐太史简，在晋董狐笔”，敢于秉笔直书，而现在这些搞历史虚无主义的所谓的学者，连严肃的唯心史观的人都不如。 我们要重视这个，要充分重视，“欲灭其国必先灭其史”，这是清朝思想家龚自珍的话，要灭一个国家，先要灭掉它的历史，过去日本在东北沦陷区就是这么干的，今天也是这么干。所以我们要充分重视，我们应该学习唯物史观，学习马克思主义，敢于坚持我们应该坚持的东西，勇于改正我们犯过的错误。我们共产党人是敢于坚持真理，勇于修正错误，在中国搞社会主义，我们的历史、我们的成就，我们的牺牲是没有亏理的地方。所以共产党人应该有这种勇气，不要怕任何压力，坚持真理。 |
