 “又是一年三月三，风筝飞满天。。。。。。”清明节前后，春光明媚，和风徐吹，正是踏青放飞风筝的大好时节。人们仰望蓝天，随处可见一只只风筝，扶摇直上，争奇斗艳：有蝴蝶，有蜻蜓，有金鱼，有雄鹰，有婀娜多姿的嫦娥，有手执铁棒的悟空。。。。。。只只造型美观，巧夺天工；个个神态逼真，引人入胜。 风筝，古代北方称做“纸鸢”，南方呼为“纸鹞”，在我国有着十分悠久的历史。古籍《朝野佥载》有如下记载：“鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代；巧侔造化，尝作木鸢，乘之而飞。鲁国公输般，亦为木鸢以窥宋城。”这里所说的木鸢，就是最古老的风筝。可见早在春秋战国时期的木匠祖师爷鲁班，就已经制作并使用风筝了。公输般还把风筝巧妙的运用到战略侦察中。至今民间还流传着这么一个悲壮的故事：楚汉相争时，韩信乘坐在一只巨大的仙鹤风筝上，飞上蓝天，对已经惨败的只剩下匹马单枪的楚霸王项羽高呼：“楚霸王，归天矣！”人困马乏的项羽仰天一看，只见空中有一位神采飘逸的将军，正乘坐一只巨大的仙鹤上频频的向他招手，以为是神仙在呼唤他，于是仰天长叹：“项某气数尽矣！皇天唤吾胡不归？”逐怆然拔剑，自刎而亡。 放飞风筝，是一项雅俗共赏，有益于身心健康的文化娱乐和体育活动，因此很快就在民间广泛的流传开来，人们根据四季风放飞风筝，以和风为佳（春天为和风，夏天为熏风，秋天为金风，冬天为朔风）的特点，逐渐形成在清明节前后放飞风筝的习俗。清明一到，不论是宫廷还是原野，不论是城里还是乡下，不论是官宦乡绅还是平民百姓，不论是白天还是黑夜，人们争相放飞风筝。白天，一只只风筝悬挂蔚蔚蓝天，争奇斗艳，与三月巧云相映成趣；夜间，人们把一串串的彩色灯笼挂到风筝上，让它飞上天空，就象是一颗颗闪烁的彩星，被人们称为“神灯”。还有的人家把风筝放到天空以后，把银线剪断，任凭春风把它吹到天涯海角，据说这样可以消病除灾，给家人带来好运。虽然此说带有迷信色彩，但也反映了人们对美好生活的向往。唐代诗人唐采在《纸鸢赋》中记载：“代有游童，乐事末工，饰素纸以成鸟，象飞鸢之戾空，翻兮将度振沙之鷺，杳兮空光渐陆之鸿。”可见此时纸鸢的制作和放飞效果，已经具有较高的水平。由于春天放飞风筝得到了民众的广泛喜爱，所以自从风筝产生以来，世世代代相传，盛行不衰。而且对风筝的扎制工艺不断改进，提高，创新，发展。造型设计和绘画图案也越来越精巧美观，技术性越来越高，科技性越来越强。潍坊，这个风筝，年画的发源地，著名的“世界风筝都”，自宋代开始流行扎制，放飞风筝，明代更加普及。据明《永平府志》记载，清明时节，“家家竖秋千为戏，闺人挝子儿赌胜负，童子团纸为风鸢，引绳而放之。”《潍县志稿》记载着当时清明放飞风筝的盛景：“本邑每逢寒食，东门外，沙滩上。。。。。。凌空纸鸢，高入云端。”清.板桥县令也有诗赞颂:"纸花如雪漫天飞,娇女秋千打四围.五色罗裙风摆动,好将蝴蝶斗春归。” 风筝的造型，分为硬翅，软翅，桶子，串式等。硬翅，由于吃风大，飞行平稳，容易高飞。表现主题多为戏曲人物，民间故事等；软翅，是在硬翅的扎制技术上，将翅膀下面的骨架拆掉，放飞空中，轻飘灵活，表现主题多为飞燕，蝴蝶，金蝉，蜻蜓等等；桶形，以宫灯为代表，装饰简单独特，色彩对比强烈，升上天空，格外引人瞩目；串式，以龙头蜈蚣为代表。扎制中还运用了高科技手段，使之眼能转，口能张，爪能动，有音响，能吐烟，能喷火，更加增添了放飞的乐趣。因为它具有生动逼真，活龙活现的特点，龙头蜈蚣已成为中国风筝的代表作。杨家埠风筝艺人杨同科扎制的360米巨型龙头蜈蚣被称为“世界之最”，并被收入《吉尼斯世界记录》。同时，杨家埠的年画艺人还把半印半画工艺运用到风筝制作上，将印好的风筝画纸，贴糊到绑好的风筝骨架上，成为“挂在墙上是年画，飞到天上是风筝”的艺术精品。使人们不但能享受到放飞风筝的乐趣，还能挂在家中作为无以替代的装饰，得到一种审美的艺术享受。近代诗人裴星川写诗赞曰：“风筝市在东城墙，选购游人来去忙。花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行。”随着一年一度潍坊国际风筝会的召开，与世界各国的文化交流和民俗旅游，风筝对经济的发展影响越来越大，从1984年举办的第一届潍坊国际风筝会至今，每年都有上千万只风筝飞往世界各地。这正是：“银线连四海，风筝传友谊。文化搭舞台，经济唱大戏。” 当你手牵银线，放飞风筝的时候，那兴奋的心情，既能消除劳动工作后的疲劳和心里的忧烦，给人以无穷的乐趣，又能陶冶情操，享受艺术之美；还能激发人们对大自然的热爱和建设美好未来的信心。让风筝成为连接你我的五彩缤纷的纽带，架起凝聚友谊的桥梁。来吧，到大自然赋予的绿色空间来，到春意盎然的田野来，放飞自己的心情，放飞自己的希望！  |
