 明天是农历二月初二。二月二，史称“中和节”。人们把这一天作为太阳星君的生日来祭祀。关于太阳的传说最早是《上古演义》中所述，天上有十个太阳，人民惨遭涂炭，经过后羿开弓射日，才留下一个太阳。还有传说太阳是一个男子，月亮是一个女子。于是有太阳神、太阴神之分。传说他们分居于日宫、月宫之中，主宰天下大事。这些传说虽然是远古时代人们的创造，但其中也反映了当时的思想状态和认识的局限。有了太阳，人间有了温暖，可以日出而作，种植庄稼，入夜太阳消失了，可以日落而息，睡眠休整。在古人眼里，太阳主宰万物，地位崇高，要想祈祷丰年，必须举行隆重的祭日活动。据《礼记.中庸》记载：“喜怒哀乐之末为之中，发而皆中节谓之和。”认为，一个人的思想品德和道德修养达到中和的境界，就会“天在位焉，万物育焉”的效果。由此而生“中和”。 “中和节”起始于唐代。而再早些时候的上古时期，祭祀太阳则是在春分，也就是在每年公历三月二十一日前后。因为春分这个节气与农事关系密切，历来都为人们所重视。而且全国上下一起祭祀，不过国有大典，家有小祀而已。《帝京岁时纪胜》中云：“春分祭日，秋分祭月。”据《唐书•李泌传》记载，唐中叶以前，二月没有节日。唐德宗时，李泌上书，废正月晦，以二月一为中和节，以示务本。德宗十分赞同，并下令以正月初九、二月朔和三月上巳合称三令节。贞元五年（789），唐德宗李适又将土地神生日纳入其中，故将本来在二月初一的“中和节”改为二月初二。并举行对台养神的重大祭祀活动，这种祭祀，也是鼓励农桑，祈祷丰收之举。 在我们这一带农村，二月初二的早晨，人们都会在太阳出山以前，用提前积攒、准备好的草木灰，在自家院落或大门外的空地上，以人为中心，用木锨转着圈的撒上或三或五、大圈套小圈的灰圈，谓之：“打囤”。并在“囤”的中心，放上五谷杂粮，嘴里不停地念叨：“二月二，龙抬头，一年吃穿不用愁”，“二月二，土地到，粮满囤尖收成好”，“二月二，撒青灰，蝎子蚰蜒死成堆”等等。为了显示所打之“囤”的高大，还用草木灰在“囤”旁画上“梯子”，俨然一幅农家丰收的景象，观之心旷神怡。在男主人在院里“打囤”的同时，家中的女主人在屋里一边手执扫炕所用的笤帚敲打着炕沿，一边在嘴里不停地念叨：“二月二，砸炕沿，蝎子蚰蜒不见面”，据说这样，全家可以避免蝎子蚰蜒等有毒害虫的骚扰和侵犯。在这一天，除了早晨要吃饺子外，家家户户还要用糖炒黄豆，我们叫它“蝎子豆”。这天，小孩子的衣兜里都会鼓鼓囊囊地装满了“蝎子豆”，据老人们说，吃了“蝎子豆”，一年不会遭受蝎子蚰蜒的叮咬。不会生病遭灾。 二月二又称“龙头节”，人们常说：“二月二，龙抬头”。《九九消寒歌》中有“九九鸟啼上苑东,青青草色含烟蒙.老农教子耕宜早,二月中天起卧龙”的说法。其中寓意，一是勉励耕作。反映了我国农村，人们“对人勤春早地不懒、乞求丰收岁稔”的愿望。二是因为此时是二十四节气的“惊蛰”前后，春回大地，天气渐暖，雨水增多，万物复苏。蛰伏在泥土或洞穴里的昆虫蛇兽，将从冬眠中醒来，传说中的龙也从沉睡中醒来，故称“龙抬头”。龙是中华的图腾，是“兴云雨、利万物”的神灵，龙一抬头就要云兴雨作，预示着新的一年风调雨顺，五谷丰登。因此，过去的农家，有石磨的人家，把石磨的上一层 用木板垫起来，防止石磨压着“龙头”，龙因此而抬不起头来，不能行云布雨，造成旱灾，影响一年的收成。同时，在二月二这天，属龙的姑娘媳妇老太太，是绝对不准许做针线活的，怕在使用钢针时会“扎了龙的眼睛”。 潍坊杨家埠木板年画中有一幅叫做《皇帝耕田图》，画中是一个头戴王冠、身穿龙袍的皇帝正手扶犁把耕田，身后跟着一位大臣，一手提着竹篮，一手在撒种，牵牛的是一位身穿长袍的七品县官，远处是挑篮送饭的皇后和宫女。画上还题了一首打油诗：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”这幅画也说明人们期盼有一个开明的皇帝，亲自春耕夏耘。期盼皇帝能够关注农村、关心农事，关爱农民，颁布惠民政策，让百姓劳有所获，丰衣足食。随着时代的发展，岁月的流逝，有很多的祭祀活动也已经逐渐消亡，但风俗民情的流传不可失，特记于斯，以示年轻一代新人。 |
