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是夜，有星月相伴，于焚香炉旁，剪下时光一缕，别在发梢。冥想着一部香的艳史。 香，虚无缥缈，却美到寂美，静到悠远。总是温婉、淡净，不动声色，隐于你目濯空花含笑微微；染于我眉尖心上归思依依。香种类繁多，大致可分椒兰芬芷，沉檀脑麝；依实用价值而言，衣需香熏，被需香暖，病需香治；香能美化生活，通灵增慧，养性护心，在美学、佛学及哲学中都起着催化和滋养的重要作用。 远古时代，人类钻木取火初闻香味，便喜欢上了烟雾缭绕的感觉。就在这有意无意间，人类告别了茹毛饮血的时代，才有了真正的人间烟火。 香，是大自然馈赠给人类的财富，早在殷商时期的甲骨文中就有薰燎、艾灸和配制香酒等记载。香是一种敬天畏神的体现，人们用最淳朴的敬畏之心将最珍贵的东西——香料奉献给神灵，驱邪避灾。至周朝，香又是礼仪的表述。人们逐渐佩戴香囊，表达一种美好的生活态度。《大戴礼·夏小正》有“五月馨兰，为沐浴”的记载，可见当时用香之风已经盛行。采收香药也是寻常之事，《诗经》《山海经》中皆不乏记述。至春秋战国，圣贤们发现，东方香料沉静内敛的气质与中国文化蕴藉的基调，有着精神上的一致性，《尚书》有云：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。在伟大诗人屈原的《离骚》《九歌》等名篇中，也以香草为喻来歌颂忠贤，以莸草来痛斥奸邪。秦汉时期的文化大交融，印度、阿拉伯、欧洲等地的香文化传入我国，丰富了各种形式的行香诸法，使我国的香料和香文化更加丰富。魏晋隋唐之际，佛、道风行，来自民间和国外的香药如沉香、檀香、苏合香等与《齐民要术》《神农百草经》《千金药方》为香文化发展提供了香料物学的依据。唐高僧鉴真东渡扶桑传授佛学、医学，带去隋唐以前乳香、龙脑香等多种香药及炼香技术，以致后来日本药典《医心方》记载了中国著名的香疗方，炼香技术亦在日本平安时代广泛传播。 香被古代读书人“雅化”成具有高洁品质的存在，是精神寄托和美好性情的代名词。当年，柳宗元得韩愈的诗，先以蔷薇露洗手，熏之以玉蕤香，随后再读韩诗。香之礼自春秋以来源远流长，对于高尚者而言，她更多的是具有精神的、文化的内涵。 宋代香文化达到全盛时期。当年被贬谪海南的苏轼，写下了不少关于香的诗文。宋时的海南，沉香便已冠绝天下。地方官员纵容香客及商贩大肆砍伐沉香，苏轼曾写诗抨击：沉香作庭燎，甲煎纷相和。岂若炷微火，萦烟弱清歌。最出名的还是他写弟弟子由的那首《沉香山子赋》，苏轼借沉香精神来感染正处于逆境中的子由，告诉他以沉香山子为鉴，保持晚节，无论顺遂艰难，始终做一个立场坚定且精神超然的君子。而这种超然的心态，使一生乖舛困蹇的苏轼，在逆境中挣出了一条精神的出路。苏轼不仅爱香、怀香，还是合香高手，传说他做一款香，需采集冬天梅花上的雪水，为此，他足足等了八年，一片君心彰然可见。纵观宋史，如苏轼这般爱香怀香的诗人，肯定不是个案，黄庭坚的“百炼香螺沉水，宝熏近出江南”，李清照的“沉香烟断玉炉寒，伴我清怀如水”，陆游的“红杏红湿昼初长，睡过窗间半篆香”，均足以佐证他们的爱香之情。 元明两代，香药依然是中国对外贸易的主要商品，随着清王朝的没落，香文化式微，开始走向历史的曲巷幽径。当《红楼梦》中各种香串、香饮和香丹的日常生活变成纸上风景，那一缕静过中国心、养过华夏魂的清烟是否还在？真是令人惆怅。当化学合成香水风行全球，天然香料受到冷落，被逐渐抛弃。然而，这些年来，在自然环保理念的导引下，加上传统文化回潮，人们又开始追求返璞归真，天然沉香的价值和地位才逐渐回升。 静坐的时间想了这些，一炉沉香萦萦回回，在翻开的历史扉页上清澈开来。一生能够如此，焚香、读书、听雨、赏月、饮茶，这些追求不应是风雅的点缀，而是生活应有的内涵。你香积岁月，我奉以清词。 |
