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曲沃一带的婚嫁礼仪

2017-3-10 19:51| 发布者: 老干部之家| 查看: 140| 评论: 0

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摘要: 曲沃一带的婚嫁礼仪文/浩波山西临汾曲沃一带的婚嫁礼仪是从《周礼》中沿袭而来,在民间长期的传承过程中逐步形成了较为固定而又极为隆重的民俗庆典活动和礼仪文化。婚嫁庆典一般都在一天内举行,有催妆、朝祖、迎嫁妆 ...

曲沃一带的婚嫁礼仪

/浩波

山西临汾曲沃一带的婚嫁礼仪是从《周礼》中沿袭而来,在民间长期的传承过程中逐步形成了较为固定而又极为隆重的民俗庆典活动和礼仪文化。婚嫁庆典一般都在一天内举行,有催妆、朝祖、迎嫁妆、开面、着妆、迎亲、上轿、下轿、拜堂、入洞房10项程序,时间往往是从当天的天不亮就开始,直到深夜才能完成。

催妆,俗称“送酒海”。最早是由“担鸡酒”演化而 来。“担鸡酒”原为“奠雁”,即用一根两头缠上红绸布绕成大红花的竹竿,一头缚一壶酒,一头缚一只大雁,央人担着送往女家,表示女子像大雁一样贞节,从一而终。后因大雁不能随时得到,便用公鸡来代替。

至民国年间,酒海逐渐演化为用铜铅或锡制的酒罐,内装美酒,再加上一个木制的大方盒,内装各类菜肴,央人挑担送往女家。以后酒海的内容不断丰盛,除了酒菜外,还有发卡、头花、香粉、香皂、毛巾、纱巾、化妆品等,也有猪肉、莲菜、白面等食物,俗称“头面盒”。意为,从即日起,新娘已是男家人,应着男家妆,吃男家饭。

朝祖,即新郎迎亲前先要祭拜祖先。民国以前,朝祖是在迎亲的前一天傍晚进行。新郎在家长和伴郎的陪同下,在鼓乐伴奏中,打着灯笼,拿上香表供品,提上酒壶,到祖坟去拜祭,并祷告说,某某要完婚,请祖先们回家领喜。返回家中后再到上房祖宗牌位前行礼,意为祖宗神灵返家,安好灵位,敬请第二天与合家同喜。民国以后,新郎一般都不再去祖坟祭拜,改成当天一大早在家中进行。仪式有三项,一是在鼓乐伴奏中,于庭院安放天地神位,摆上供品,上香、奠酒,新郎行三跪九叩礼,是为朝拜天地神灵;二是到村中十字街口,新郎行叩拜礼,是为迎喜神;三是到祖宗牌位前上香、奠酒,行叩拜礼,是为朝拜祖宗。

迎嫁妆,即为新郎家迎接女方家长为新娘陪送的各类物品。民国以前,在一般的农村家庭中,女方家长都会为新娘陪送大衣柜一个、柜桌一张、靠背椅两把,盆架或衣帽架一个,四季衣服若干套,被褥至少两铺两盖。鞋袜是新娘手艺的展示,各类绣花鞋袜至少七八双,甚至十几双。除衣物外,还有金耳环、玉手镯、银手圈等金银首饰,也有穿衣镜、梳头盒、洗脸盆和锡做的油灯台等日用品。财富多的家庭,还会在嫁妆中压上“富贵钱”,俗称“填箱礼”,有元宝、铜元、麻钱等,钱数都为双数“四、六、八”,寓意为“四季平安”“六六大顺”“四平八稳”。嫁妆箱内有开好的礼单,由新娘的弟弟或侄儿携带钥匙,称为“压箱人”。嫁妆到了男家后,“压箱人”要坐首席,男方要给启箱钱,“压箱人”才交出钥匙,由男方根据礼单点清嫁妆。

开面,即为新娘绞脸。新娘出嫁前要将做姑娘时脸颊上的汗毛绞光。开面人一般都要请阴阳先生根据新娘属相推算合适的人来担任。除了属相不悖外,还必须是夫妻双方健在、儿女双全的中年妇女,称为“全福人”。开面时新娘要面向“喜神”方位,以图大吉大利。除了绞脸还要梳头,就是将做姑娘时留的辫子梳理后挽成发髻,系于脑后,俗称“上头”。从此新娘彻底告别姑娘变成“媳妇”。

着妆,即新郎和新娘的衣着。新人的衣着都有时代的鲜明特征。民国以前,新郎一般为头戴瓜皮帽,上插金花,身穿黑缎长袍,外罩马褂,胸披红绸挽花,足登黑色布鞋。新娘头戴凤冠,身穿大红蟒袍玉带,面罩红绫,足登红缎绣鞋。民国时,新郎的瓜皮帽改为黑色或咖啡色礼帽,上插金花,身穿中山装,脚登皮鞋。新娘除凤冠霞帔外,身上不再穿蟒袍玉带,而改为红绸旗袍。新娘穿的鞋各地都有特别的讲究,在曲沃、侯马、翼城一带,鞋上必须绣上十样果子,以石榴为主,有桃、杏、葡萄、白果、佛手、栀子、桂圆、红枣等,俗称“石榴花鞋”,或“十果绣鞋”,相传为 晋献公娘娘齐姜绣制并穿过,所以一直流传下来。

迎亲,即新郎到女方家迎娶新娘。新郎在家中行完家礼后开始迎亲。迎亲队伍很奢华,前边是炮仗队、鼓乐队、銮驾执事队。所谓銮驾执事是指黄罗伞、日照伞、红纱宫灯和大红喜字牌。过去皇帝或娘娘出行时每样至少要12对或24对,称为“全副銮驾”,而民间只能是每样一对或两对,称为“半副銮驾”。中间是骑着大红马的新郎和与他年龄相仿的伴郎,他们都披红挂彩,策马而行。最后是红围花轿一乘,由4名轿夫抬着,里边要坐一名与新娘属相不悖、胸披十字红绸的小男孩,俗称“压轿小”。轿旁有媒人相随,轿后要跟至少4名穿着一新的姑娘,称为“迎新女”。民国以后,随着銮驾执事的逐渐消失,代替它的是五色彩旗。整个迎亲队伍多则四五十人,少则二三十人,一路鞭炮轰鸣,鼓乐喧天,热闹非凡。在中途如遇县官,县官也要礼让,允其先行,以示尊重民风民俗,不扰黄道良辰。新郎到了女家后要先用茶点,然后行家礼,期间新娘的弟妹或侄儿要给新郎帽子上插两朵小红花,表示祝愿其早日成为状元郎。行完家礼后要用膳,新郎坐首席,席后新郎要“偷”走一双筷子和两个酒杯。传说“偷”走“泰山”家筷子和酒杯日后会吃不穷,喝不穷。

上轿,即新娘乘花轿离开娘家。新娘上轿前要先拜祖宗,再给父母及亲属们磕头辞行,拜完后新娘要和母亲相抱痛哭一场,有哭声越高婚后日子越兴旺的说法。起轿时辰一到,鞭炮轰鸣,鼓乐齐奏,新郎进入闺房,用红绸布将新娘牵引而出。新娘脚踩大红毡走出屋门,母亲绕轿三圈,父亲护送百步,由兄长或同辈亲属在门口将新娘抱上圈椅。新娘的脚不能沾地,因为地为神,不能冲犯。新娘入轿前,新郎要向新娘作三个揖,为“拜喜神”。接着新娘坐在圈椅里,让人抬入花轿内,再由新娘家的一位婆婆手端酒杯,满上酒后敬天地路神,再满一杯让新娘喝下,接着将糖果布袋交到新娘手中。最后放下轿帘,将一口宝剑和一吊猪肉挂在轿门上,其意为一路驱赶青龙、**,保障平安到家。

下轿,即新娘迎娶到家。花轿要在离新郎家较近的巷门口落地,男家帮忙人将事先捆着鞭炮的干草点着,绕轿而行。点炮人边放边唱:“穿白的,戴孝的,肚里怀娃没要的,统统离远点。”鞭炮放完,再由一个10岁左右的小孩手端胭脂盘送到轿前,由伴娘接住送入轿内,为新娘整容。随后由伴娘传话,向男方要“下轿钱”,钱给得少了新娘往往不会下轿,所以,过去农村一直有“花轿到门前,还得一头老驴钱”的说法。新娘出轿时,新郎要用红绸布牵引,再由两名属相不悖、儿女双全的中年妇女搀扶,轿下要铺红毡或毛裢口袋,新娘怀抱柳斗,内装明镜其意为防“六耗神”而护身,在鼓乐和鞭炮声中缓步而行。到门口时,新娘要跳草把和马鞍,寓意为好马不备双鞍,好女不嫁二男。在行进中,要有一人手端五谷盒,边撒边唱:“天门开、地门开,粒粒五谷撒遍街,一对鸳鸯一对鹅,请出二位扶女婆,掀起轿门帘,露出女天仙,一撒金,二撒银,三撒新娘走进门,新人跳草把,光景日日发,新人跳门槛,富贵万万年……”在笑声和唱声中,新娘边走边把随身带的糖果向四处撒去,围观的人们一拥而上,四处哄抢。据说吃了喜糖,能治牙痛。

拜堂,即新郎新娘同拜天地,行结婚典礼。这是婚庆当天最重要的仪程,新郎家张灯结彩,红烛炫亮,所有亲朋好友、街坊四邻围坐满院,鼓乐伴奏、演 唱,喜气盈门。男家要请身份和地位很高的人来主持婚礼,担任证婚人。院中要布置花堂,主墙幕布上要悬挂“和合二仙”图。“和合二仙”被尊为“爱神”,他们手持荷花,寓意“并蒂莲”;手捧圆盒,寓意“五福临门”,新郎和新娘向他们行叩拜礼,以此企盼夫妇永结同心、白头偕老。“和合二仙”图下放一方桌,中央置一香斗,内插三个牌位,一是天地神灵,二是祖宗三代,三是喜神。香斗旁再斜放一带钩大秤,上系五色彩线,其意为三媒公证。前边放一香炉和两个烛台。庆典开始,先由新郎父亲点燃蜡烛,敬上香火,行三跪九叩大礼。随后由伴郎和伴娘引出新郎和新娘站在花堂前,在主持人的吆喝声中,完成庆典仪式。仪式一般为五项:一是向“和合二仙”行叩拜礼; 二是证婚人讲话;三是主婚人致谢辞;四是新郎新娘行叩拜大礼。主持人高喊:“一拜天地喜神安,二拜祖宗大吉祥,三拜亲属父母恩,最后一项是夫妻互换礼物,相互对拜,送入洞房。此时鼓乐鸣奏,鞭炮轰鸣,笑语欢呼,喜庆非凡。

入洞房,即将新娘送到住处。新娘的住处叫“洞房”,是因为华夏先祖尧、舜二帝成婚时都在山洞里,故相沿数千年,新婚夫妇的住处一直被称为“洞房”。新娘入洞房前,男方事先于门槛下放一马鞍,鞍下放 一红纸包的喜糕。新娘头顶红绫在伴娘和搀扶妇女的带领下“跨鞍桥、脚跶糕”进入洞房,其意为“过鹊桥,结良缘,步步登高。”新娘进门后,要面对“喜神”方位而坐,伴娘从新娘头上取下一枝花簪,插在墙壁最高处,其意为“插得高,养得早,明年生个好宝宝。”洞房内要点长明灯,彻夜通亮。新郎回来后,要揭去新娘头上的红盖头,此时才能看清新娘的容貌。随后行“合卺礼”“饮交杯酒”,还要让新娘喝一碗淡盐水,寓意为“千里姻缘一线牵”。有的还会让新郎和新娘合吃一碗 “和气面”,或一碗 “子孙饺子”。 这些礼节过后,闹洞房的人会一拥而进,说笑话、逗乐趣,让新郎和新娘做出许多难为情的事。比如吸过桥烟(新郎将烟卷横噙在口中,新娘一头点烟,一头吸烟);摘花儿(将石榴花吊在顶棚上,让新娘用嘴衔下,新娘够不到,要新郎抱着举起来)等。闹洞房花样千奇百怪,其目的是让一对新人尽快熟悉起来,在热闹的气氛中相互关爱,相互体贴,拉近彼此间的情爱。正因为闹洞房有促进一对新人从生疏到亲爱的意义,所以一直沿习成俗,成为婚庆典礼中不可缺少的组成部分。如果谁家因各种原因,在新婚之夜无人闹洞房,主人会在窗户外边放一把扫帚,再把窗户纸捅开一洞,以示避凶呈祥。婚嫁庆典虽然随着时代的发展不断简化与变革,但其中许多礼俗已同人们的道德规范与和谐理念融为一体,成为深入人心、难以消除的模式,至今仍广泛流传。 


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