我国全盛之日，正是实现“空谈误国，实干兴邦”之时。 “实现民族复兴——最伟大中国梦”之时，正是我国全盛之日。习近平在参观国家博物馆《复兴之路》时讲“空谈误国，实干兴邦”;毛泽东在与人谈话，借李白的“豪言壮语”告诫人们:“书生式的空发议论”“空谈无用”。 两位领袖相隔数十载，同样发出振聋发聩的声音。这声音从语言学的角度看，是“警句”“佳句”“秀句”“隽句”，一般称为“名句”，是作者在精心创作的篇什或讲话中，出现的笔（口）下生花，精妙绝伦，美目传神，感人肺腑、耐人寻味的“清词丽句”。从政治学的角度看，作为政治家，国家的最高领导者，他们的声音，反映着中国革命的光辉历程，体现着革命领袖的伟大思想，它是领袖思想和聪明的结晶，散发着超越时空的魅力，闪烁着永恒的灵感，放射出夺目的光辉，它是伟大哲思的厚重载体，以一概万，高度集中，可以说是一语中的；它是领袖语言彩缎上的珍珠，是领袖革命经历的结晶，是领袖革命思想的升华，这里有智慧的火花，有哲理的闪光——是领袖的政治宣言：“空谈误国，实干兴邦” ——这是治国的大纲，这是实现民族复兴——最伟大中国梦，治国的重大举措。这是领袖从历史经验教训中总结出来的治国理政的最重要结论。古训：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，“为政贵在行”，“以实则治，以文则不治”。可以这样认为“实现民族复兴——最伟大中国梦”是国之兴盛的鲜花，“空谈误国，实干兴邦”是生长鲜花的土壤，“空谈误国，实干兴邦”更是催绿绽红鲜花的阳光和肥水——这是习近平总结几代中国领导人治国安邦的颠扑不破的真理。 “空谈误国，实干兴邦”，这是习近平语重心长的讲话，这是对全党8300多万党员和各级领导干部的警示和要求，也是对全国人民的号召。他指出：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。”全国人民应按总书记的指示，上下同心同德，脚踏实地，扎扎实实干好自己的事，为民族复兴贡献自己的力量。 “空谈误国，实干兴邦”的提出告诉我们两点： 其一是,反对空谈，强调实干，注重落实，这是我们党的一种治国思想和理念，这是我们党的一个光荣传统，也是习近平对历代党的领导人这一思想的继承和发展。毛泽东要求党员要有“认真实干”的精神，强调“一件事不做则已，做则必做到底，做到最后胜利”，“什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓”。邓小平就讲得更加实在“少说空话，多干实事”，凡事都“要落在实处”,“开会、讲话都要解决问题”。江泽民讲“落实、落实、再落实,因为这是做好一切工作的关键环节”，“不要在层层表态，层层开会、层层造声势上做文章，而要在层层抓落实、层层抓解决问题上下功夫”。胡锦涛则强调“要坚持发扬共产党人的革命精神和坚持科学求实态度的统一，脚踏实地，埋头苦干，坚决反对形式主义和官僚主义”。显然，习近平是继承和发展历代党的领袖的治国理念，并把它发展到一个新的高度——“空谈误国，实干兴邦”，这是续写中国辉煌，托起中国梦，实现民族复兴的必走之路，别无选择。 其二是，习近平具有深厚的丰富的历史和语言文学素养，在古为今用方面，为我们树立了光辉榜样，他提出“空谈误国，实干兴邦”，显然是他读过《史记·廉颇蔺相如列传》的故事，纸上谈兵——在书上谈论用兵，到实际却用不上。比喻空谈理论，不能解决实际问题。 读过清末曾朴作的长篇小说《孽海花》第六回“一面又免不了杞人忧天，代为着急，只怕他们纸上谈兵，终无实际，使国家吃亏”。读过《六韬·上贤》，“不图大事得利，而动以高谈虚论说于人主，王者慎勿使”。此处高谈虚论是指高妙空洞，不切实际的议论。读过《周礼· 冬官·考工记》“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之大夫”。原指无固定职位王公大臣专门陪着帝王议论政事。后指脱离实际，空谈大道理。下面不妨讲一讲“纸上谈兵”的故事印证一下习近平的深厚历史语言文学的深厚功底。 战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括，从小学习兵法，熟读兵书，每当谈起用兵都滔滔不绝。他狂妄地认为天下唯有他才是天下最有才华的军事家，不把任何人放在眼里。其父认为他没有实际锻炼，没有作战经验，决不能担任领兵大将。赵奢把对儿子赵括的看法告诉了妻子说：“打仗之事，关系着个人和士兵生死和国家存亡的大事，如果让他带兵打仗，赵国必亡在他手中”。 后来，秦国进攻赵国，赵国老将廉颇奉命抵抗，为了争取作战的有利条件，先筑营垒坚守，待机而动。日子一长，秦国的粮草弹药供应不上，难以支持下去。秦国为了取胜，就使用了反间计，派人潜入城中四处散布谣言，说廉颇年老儒弱，不能抵挡大敌，并不可怕，可怕的是赵括为将。赵王听信谣言，改派赵括代廉颇为大将。此时，赵奢已死，其妻闻讯连忙上书劝阻；“我儿赵括虽熟读兵书，但不能灵活运用，又没有实际作战经验，只会夸夸其谈，纸上谈兵，不会实干，不能重用！” 赵括接替了廉颇的兵权，来到长平，不问情况，不做实际调查，立即改变了廉颇的战略方案，照搬兵书上争取主动的条文，立即向秦国出击，秦国派出一支骑兵佯装败下阵来，实际是转移兵力，引赵军进入包围圈，赵括认为机会到了，立即追赶。结果被秦军围困40多天，弹尽粮绝。赵括领兵突围时中箭身亡。40万赵军被俘，全军被秦国大将白起坑杀。 现在纸上谈兵已引申为成语，比喻人只会夸夸其谈，不能解决实际问题。习近平把这一成语在新时期引申提高到了一个治国理政的高度——“空谈误国，实干兴邦”。 由上两条可以看出习近平既继承和发扬了中国共产党领导人的治国思想，又借鉴“纸上谈兵”、“高谈虚论”、“坐而论道”等中国古老的成语，创新为“空谈误国，实干兴邦”——这显然不仅是古为今用的光辉榜样，更是对马克思主义治国理政的新贡献。 习近平最近讲的“空谈误国，实干兴邦”，这是治国的大纲。只要按此坚决执行下去，中国在不久的将来，一定会成为世界强国，中国复兴之梦指日可待。这是中国的幸事，这是全中国人民的福音，这是全国人民翘首以待的春天。 习近平讲的“空谈误国，实干兴邦”与毛泽东在赞美李白《古风》第三首诗的同时，指出“空话无用”、“书生式的空发议论”如出一辙，两位领袖心灵是相通的。 李白《古风》： 秦皇扫六合，虎视何雄哉！ 挥剑决浮云，诸侯尽西来。 …… 刑徒七十万，起土骊山隈。 ……. 但见三泉下，金棺葬寒灰。 这是李白《古风》中的力作，以极为简洁的笔墨概括了秦始皇的一生功过，皇皇大论，观点鲜明。全诗分两段，前段颂扬秦始皇的功业，后段讽刺其求长生的荒唐。 毛泽东与身边的人谈话时，从这首诗中引申出自己的观点，发表一下自己的议论： 这首诗大段是讲秦始皇了不起，“秦皇扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”。只是屁股后头搞了两句：“但见三泉下，金棺葬寒灰。”就是说他还是死了。你李白呢？尽想做官！结果充军贵州！白帝城遇赦，于是乎“朝辞白帝彩云间”。《梁甫吟》说现在不行，将来有希望，“君不见高阳酒徒起草中”，“指挥楚汉如旋蓬”。那时是神气十足。我加上几句，比较完全：“不料韩信不听话，十万大军下历城。齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。”把他下油锅了。 这段讲话，毛泽东谈到李白的三首诗，第一首就是《古风》（其三）（见上文），第一段为前10句，赞扬秦始皇的雄才大略和丰功伟绩，第二段后14句，是对历史事实的艺术描写，批判了秦始皇奢靡的生活和想长生不老的可笑行为。 第二首诗是《早发白帝城》。 第三首是《梁甫吟》，借助历史人物——吕望和郦食其两人的曲折遭遇故事，来鼓励自己，安慰自己，“以古为鉴”。李白借此表达自己也同样有雄才大略，自己也有儒生郦食其一样的口辩之才。郦食其自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服了齐王率72城降汉，成为楚汉相争的风云人物。李白引用这个故事，是想说自己的理想和抱负：“大贤虎变遇不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”（《梁甫吟》句）。李白不相信自己会长期沦落，不被重用，毫无作为。毛泽东对此加了几句“不料韩信不听话，十万大军下历城。齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹”。最后还是被齐王将郦食其下油锅里烹死的悲惨结局，以此喻儒生空谈（话）无用，只有脚踏实地干一番事业才是上策。这与最近习近平讲的“空谈误国，实干兴邦”完全是一回事，只是毛泽东借点评李白诗，讲出了他的看法和观点，习近平则是一针见血，直截了当，把古典的成语加以点化，用通俗明快平实的语言讲出这样一个伟大的治国的决策——老百姓翘首以待的复兴中华富民强国的伟大理想。 李白一生中讲过许多“豪言壮语”，诸如“申管晏之谈，谋帝王之术”，“如逢渭水猎，犹可帝王师”，“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”等，多是书生式的空发议论，而无法解决实际问题。毛泽东借李白的“豪言壮语”告诫人们空谈无用，这与习近平讲的“空谈误国，实干兴邦”也完全是一回事，都是说个人与国家一样。一个人要想成功要靠实干，才能到达成功的彼岸，国家也是如此，只有从上到下，不说空话、假话、大话，脚踏实地，才能把国家的事情办好。习近平讲的“空谈误国，实干兴邦”，是说反对空话套话，最有效办法是实话，用平实的语言说管用的话，在经济管理中说内行的话，在社会管理中说百姓听得懂的话。在这方面，习近平在国内外的多次公开讲话，为全党全国人民作出了示范。中华民族的奋斗史，从一个方面验证了“空谈误国，实干兴邦”的科学道理。这是中华民族在“坚船利炮”的列强侵略下，付出了难以想象的巨大牺牲，取得了民族独立，靠“节衣缩食、勒紧裤带”艰苦奋斗精神，在一穷二白的新中国建立起完整的工业体系，在短短数十年走过西方两三百年的历程。饱经沧桑的中华民族，之所以能走出苦难，走向辉煌，靠的不是“纸上谈兵”，不是空想清淡，靠的是苦干、实干。只有这样前赴后继，继往开来，中国才能成为世界大国、强国，才能有国际话语权，才能为世界做出我们伟大国家应有的贡献。 |
