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尊老敬老是我们中华民族的传统美德。 临淄，是齐国故都，齐文化的发祥地。齐文化是中华民族传统文化的重要组成部分，其敬老养老的“孝”文化又是齐文化的重要内容。 早在春秋时期，辅佐齐桓公首霸的相国管仲就实行了“九惠之教”的国策。“九惠之教”即：“一曰老老；二曰慈幼；三曰恤孤；四曰养疾；五曰合独；六曰问病；七曰通穷；八曰赈困；九曰接绝”。所谓“老老”，就是敬养老人，并且规定：年在70岁以上的老人，一子免除征役，每年三个月由管家提供肉食；80岁以上者，二子免除征役，每月有肉食供应；90岁以上者，全家免役，每天有酒肉的供应；病死由国家供应棺椁。“慈幼”，就是减轻母亲的负担，以赡养幼儿。“恤孤”，就是对无父母所养的孤儿，委托亲友、故旧抚养，由国家发放救助补贴。“养疾”，就是对残疾人中不能生活自理者，官家设“疾馆”供养，直至身死。“合独”，即是鼓励鳏寡之人合婚，并给予田宅使之安家。“问病”，就是掌病的官吏以君主旨意慰问病人：90岁以上者，每天一问；80岁以上者，两天一问；70岁以上的，三天一问；一般病人，五天一问。“通穷”，则是对贫穷生活困难者要及时上报。“赈困”，就是对生活困难、多病者，由官府发放粮食救济他们。“接绝”，即是对死于国事者，由其亲友领受一笔钱财，负责祭祀。在此，管仲把“尊老养老”列为“九惠之教”的首位，不难看出当时的齐国对养老之事的重视。为此，还规定：诸侯世子不孝父母，不友爱兄弟，不敬老尊贤，三者无一可以诛伐。可见，已把尊老尊贤、孝顺父母列入了法制，加以约束。 孝、孝顺、孝道，儒家所指也是尊亲、养亲。孔子说：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这就是说，犬马都有反哺之养，何况人呢？如果不孝顺父母，那就连犬马不如了。墨子说：“孝，利亲也”。他认为“孝”就是有利于对父母的赡养。法家韩非则认为“孝”即：“家贫则富之，父苦则乐之”。意为孝顺父母，就是使父母改变贫苦的生活，使父母得到欢乐。由此可见，早在春秋时期，不管是哪一家学派，都认为“尊老养老”、“孝敬父母”是天经地义之事。尊老敬老的美德传至今日，已达三千余年。 我是地地道道的临淄人，在这块母亲的热土上养大成人，又在当地工作，从政府机关岗位上退下来，今年已76岁。我家的祖祖辈辈把尊老敬老、孝顺父母的传统美德传承下来。 记得小时候，听奶奶说，我父亲才五岁时，爷爷因病去世。奶奶含辛茹苦地把父亲兄弟三人拉扯大，结婚后，分了家。那时候，家里穷，没有好吃的。我亲眼见到，伯母、母亲和三婶轮流把热汤热饭送到奶奶的炕头上。奶奶也总是笑嘻嘻地把饭接过去，吃起来十分香甜。母亲摊了煎饼，熬了小豆腐，就把奶奶请过来吃上一顿。她们妯娌三个和奶奶处的和谐可亲，从未嫌弃老人。奶奶一生虽然吃了苦，受了累，但晚年的心情好，一直活到84岁。 父母双亲把我兄、妹三人养大。哥哥跟父亲在家务农，我上学后参加了工作，小妹嫁到了潍坊，也要供养公婆，这都是顺理之事。因此，父母亲的晚年生活，也多是嫂嫂与爱人秀兰来照料。记得我与秀兰结婚的第二天一大早，她就去给父母叩头、请安问好。进入俺的家门后，给父母做鞋做袜、洗衣做饭，诚心实意的侍奉老人。我哥哥分家后，秀兰包了水饺，煮了鸡蛋，都是先给父母尝鲜。1980年春，母亲得了重病住进公社卫生院。在住院期间，我因机关工作忙，也少回家探望母亲，也多是秀兰去给母亲送饭、守护。母亲病重大小便失禁，常拉尿在裤内，秀兰就一把屎、一把尿地给母亲擦洗，从不嫌脏怕累。同住病房的一位老太太问起我母亲，“这是你的闺女还是媳妇哇？”，母亲告诉她，“这是俺的二儿媳妇啊”。老太太竖起大拇指，赞叹地说：“哎呦！这样的好媳妇真是少有噢！”这是我从母亲的口里听说的。 我与老伴生养了四个儿子，就是没有闺女。有人说，“姑娘才是父母的小棉袄”，“儿媳与闺女就是不一样”。我却不以为然，觉得此话说得有些偏颇。也有人说，“有个好儿子，不如有个好儿媳”，这话说得有道理，在我家就是这样。我的老伴秀兰常年有病，经常住院治疗。每次住院，儿媳们都是争着到医院去守护。我说你们妯娌四个，不能争，也不能抢，还得按编排的值日来守护。老伴也常说，咱不是夸自己，咱家的媳妇倒比有个闺女好呢！ 去年秋天，我犯了腰痛起不来床，大儿媳立即买来了“龙头拐杖”，二儿媳蒸了大包子送来，三儿媳买了膏药给我贴到腰上，小儿媳从张店打来电话问寒问暖。 每逢我们老两个的生日这天，儿子儿媳们都设宴祝寿。孙子阳阳已是香港大学的学生，他远涉重洋去美国学习交流，也从异国他乡打来电话，“祝爷爷奶奶健康长寿”。一次过春节，大儿子与儿媳还回到故里，将我的堂叔兄弟23人请到饭店里招待大家，并且拍照留念，受到家乡老人们的称赞。 我们的晚年生活是幸福的，吃得甜，睡得香，天天都有个好心情，享受着天伦之乐。 |
