傅兴贵同志，今年77岁，湖北省麻城县乘马岗乡傅家傍村人。解放前，全家13口人被国民党反动派杀害了12人。1931年，他怀着复仇的怒火参加了红军，长征途经陕西省商南县庚家河时，在一次战斗中，他头部负伤，天灵盖被3颗机枪子弹掀去2/3，只好从战场转去延安荣军医院，成为二等甲级残废军人。

1951年，正当全国处于百废待兴之际，他主动申请离开荣军医院，回家乡当农民。从延安回来，到省民政厅转办手续时，意外地遇到他当连长时的下级，正是优抚处长的肖逸山同志。肖逸山同志考虑到他的身体，准备安排在武汉某单位做领导工作，傅兴贵同志却语重心长地说：“逸山，我自负伤后，经常头晕，三伏天也要戴爽帽，怎么做领导工作呢？回乡务农虽苦一点，但那是我个人的困难，咬咬牙就过去了，再说回乡务农是我个人自愿提出的，我还是应该回去，为家乡建设出点力。”他在农村工作的风风雨雨中，与群众同甘共苦，先后担任互助组长，初级社主任，高级社主任，高级社社长，乡总支书记，人民公社社长，县贫协副主席。先后被选为省劳模，省人大代表，党代会代表，全国人大代表，建国十周年大庆时，他参加了全国群英会，受到毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家的亲切接见。

1979年，年近花甲的傅兴贵同志，由于年高体弱，组织上安排他离职休息，并在城里安排了住房。他谢绝了组织上的照顾，毅然留在偏僻的山村。十几年来，他离而不休，始终保持红军本色，牢记党的宗旨，为实现“战争年代我没有流完最后一滴血，社会主义建设时期要流最后一滴汗”的人生诺言，有功不居，只图奉献，荣获全国“老有所为精英奖”。

革命的新起点

傅兴贵同志把离休作为人生的转折，当成新长征的起点。回乡以后，他仍不顾年高体弱，以一个普通党员的身份，为人表率。回乡后的第二天就到党支部报到，要求党组织分配工作，被支部书记再三辞谢。于是，他选择了一个贫困生产队蹲点。当时，农村正在贯彻党的十一届三中全会精神，实行责任制，农民对此有些顾虑。一些土改“老根子”也有些想法，新上任的年轻书记担心压不住阵脚。傅兴贵同志见此情况，主动在群众中宣传党的农村各项政策，一次又一次到土改“老根子”家里做开导工作，给年轻的书记出主意，撑腰壮胆，带头承包了田地、山林。

然而承包不久，他的独生子因病去世，家里失去了劳动力，担子压在他肩上，他忍着晚年丧子的巨大痛苦，一再谢绝组织上的照顾和乡亲们的援助，领着老伴，耕种承包的责任田。犁田、打耙、割麦、插秧，从播种到秋收，样样农活自己干。10年来，共生产粮食5万多斤。他还利用农闲时间，进行基本建设。1982年冬，他带领全家老小，在自己承包的一口鱼塘里，把塘泥挑到田里做肥料，把砂土搬上来筑塘坝，花了半个月把塘修好，便请村干部来看，问他们行不行。干部们说：“傅老，您这不是叫我们看，而是让我们学。”村委会被傅兴贵的行动所感动，及时在傅老所修的塘边召开了现场会，号召全村以他为榜样，修好塘堰。经过一个冬天，全村74个塘堰全部进行了修整。

在种好责任田的同时，傅兴贵同志带头在房前屋后、责任山上植树造林，决心利用自然条件改变山区面貌，发展林业生产，每年秋季上山采树种，在自己菜园育苗。还买来竹种，在菜园栽了一片桂竹。有一年，他吃过年饭就上山挖树坑，老伴见风大天冷，便上山找到他说：“你这大年纪了，又在过年，你这是为么事！”傅兴贵说：“前人栽树，后人乘凉，把荒山变成聚宝盆，为子孙后代造福嘛！”为了实现这个愿望，从1979年开始，每年春节一过，他就上山去植树造林。10年来，共栽树15个品种，2万多株，现已树成林，竹成园。在植好责任山上树的前提下，还带领干部步行70多里，到茶场买树苗，栽了200多亩，现在每年收茶4000多斤，还成了村小学勤工俭学的基地。1985年春，他带领全村200多名青年，义务植树1万多棵。在傅兴贵同志的带动下，全村植树造林40多万棵。为管好山林，在他的建议下，村制订了《森林管理公约》，并带头执行。有一次，他到女儿家做客，见到有好多劈柴，便问到：“这些柴哪里来的？”女儿说：“怕您冷，在自留山上砍来烤火的。”傅兴贵同志当面批评了女儿不该毁林，吃过午饭，起身回家。女儿问他什么时候再来，他说：“你什么时候按《公约》栽好树再来。”后来，他女儿按《公约》中

“砍一罚三”的规定，很快把树栽起来了。由于全村在他的模范行为影响下，整个荒山披上了绿装，全村年林业收入3万余元。

事事不越格

傅兴贵同志时刻牢记党的宗旨，处处廉洁奉公，不搞特殊化，不做任何脱离群众的事情。

离休时，组织上准备在城里给他修住房，同志们也劝留他在城里安度晚年。但他谢绝了组织上的关怀和同志们的挽留，村委会安排几处好地基，让他选定，他却把房基选在山边废水塘，自己动手搬石头，挑土填基，自己上山扛树，自己制作土坯盖一栋土坯房，而把组织上拨给他盖住房的红砖送给村里做卫生室。

1981年，民办教师队伍整顿，他女婿参加民办小学教师统考，因一分半之差，女儿担心被调整下来，专门回家，要他找领导说个情，打个招呼，他没有答应。当村党支书记征求他的意见时，他一再告诫：“一定要按政策办事，一个人也不能照顾，如果我女婿不合格，首先调下来，工作由我负责做。”事后，女婿被调整下来，他主动上门做女儿女婿的思想工作，并送去母羊，帮助安排生产，并反复说明：当教师是培养后代的大事，你文化水平不合格，我就是帮你说个情，把你留下来，你就会误人子弟，那时你不光彩，我也不光彩，路总是靠人走出来的，指望别人照顾是不行的。

1988年初，市委老干局按政策规定找傅兴贵同志，请他写个申请，办理护理费，他却讲：“我还能劳动，不要护理费，不要给组织上添麻烦，以后再说吧。”

农村改革十几年来，傅兴贵同志家庭所负的任务，从不打折扣，带头交公粮。每年粮食一登场，他把最好的粮食交给国家。

在离休的十几年中，他用党员的标准严格要求自己，无论参观，开会还是探亲访友，只要离开本村范围，他都向党支部请假，每次党员组织生活，从不缺席。有一次，总支举办党员集训，支部看到他儿子去世不久，悲伤病倒了，就没有通知他，当他知道这件事后，第二天清早，拄着拐杖，背着被子，步行10华里，赶到集训地点。

当群众的贴心人

 “一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”傅兴贵同志在漫长的60年中，尽管客观环境一再变化，而作为一个共产党员的本色始终没有变。他牢记党的宗旨，密切联系群众，做群众的贴心人。这就是傅兴贵一生为之奋斗的目标，也是他的精神支柱。

该村有个叫陶绪恒的老人，全家九口人，是最贫困的农民，不仅儿子找不到对象，盖不起房子，而且平时连买油盐的钱也困难。对他家的困难，傅兴贵看在眼里，急在心上，主动上门帮他共商脱贫办法，并送去两只种羊，把从延安学会的养羊技术传授给他家。如今，陶家羊发展到20多只，仅此一项收入六、七百元，现在儿子结了婚，盖了新瓦房。几年来，傅兴贵给附近9户烈属，4户军属和20几户贫困户无偿送给种羊40多只，帮助贫困户发展家庭副业。

村里有一个双目失明的孤老太太，无依无靠，生活不能自理，多年来，傅兴贵同志把她的困难当自己的困难，给她挑水送柴，让老伴送菜送饭，逢年过节同自己家人一起过。

大冲湾没有公共厕所，既不方便，又不卫生，傅兴贵同志拿出自己的50元残废金，购水泥、拉石头。建起了厕所。

本湾到礼堂很不便利，傅兴贵同志租来拖拉机，拉石头20多方，请来泥工，全家动手干了三、四天，修了一条13步阶的路。

平时，傅兴贵同志一有空闲，就走村串户，同乡亲们聊聊天，拉拉家常，了解各家的情况和困难，尽力帮助解决。有个叫傅从和老人，老伴去世，同儿子、媳妇、孙子们一起生活。在平时生活中由于种种原因经常吵架、打骂。有一天从和女要自尽，傅兴贵知道后，3次登门做工作，使他们祖孙三代和睦相处。一次，村里张计忠夫妇俩，吵架打得头破血流，到乡里闹离婚，当他俩路过傅兴贵家门时，傅兴贵将他俩拉到家中，给他们打水洗脸，又烧茶做饭，经过耐心的思想工作，使他俩争着吵着来，喜着笑脸回。

近两年来，国际形势发生了剧变，傅兴贵同志从中更看清了教育青少年的重要性和急迫性，注重在这方面做工作。两年来，他到中、小学校作传统教育报告28场次，听众2万6千多人，黄冈地区师范专科学校还聘请他为校外辅导员。

傅兴贵同志在60年的革命生涯中，全心全意为人民服务，时刻不脱离群众，艰苦朴素，廉洁奉公，始终保持共产党员的本色，在人民群众中树立了一个生命不息、奋斗不止的共产党员的形象。

  传播满族文化遗产，是一项浩繁而艰巨的工程，靠一个人的孤战是不行的，况且自己已年逾古稀。为了使这些宝贵的精神财富，尽快地为建设社会主义精神文明服务，需要动员社会力量，形成一支抢救满族文化的骨干队伍。他把想法向县委领导反映，立即得到了县委的支持。1985年，在他的倡导下，宁安县满族民间文化研究会成立了。他跑前跑后，发展队伍，培养骨干。为了能使尽管只有9人的队伍早发挥作用，他手把手地教他们采撷、整理、考证资料，把自己费尽千辛万苦采撷的资料，交给他们，让他们整理发表，并帮助他们修改文稿。在付英仁的扶持和培养下，这支队伍不断发展，如今会员达236人，其中有7人被接纳为中国文艺家协会会26人被接纳为黑龙江省分会会员。几年来，这个满族民间文化群体在付英仁带领下，共搜集整理了4000多篇族民间文学作品，在省级以上刊物上发表了大量民间故事传说和理论研究文章，受到了国家和省民间文艺家协会及民委的表扬。

在需要抢救的满族文化遗产中，失传最严重的是满族歌舞。在历史上满族是一个能歌善舞的民族。然而清朝统治阶级取得政权后，出于统治的需要，抛弃了满族文化，满族歌舞也濒临绝迹。但是，在民间，满族歌舞仍有流传。付英仁的舅爷梅崇阿就是个满族民间舞蹈家，小时候他曾随舅爷专门学习过舞蹈，至今对满族歌舞的一招一式仍十分娴熟。为了使满族歌舞得以复兴，他精心搜集，整理和编写满族歌舞资料，并通过杂志、讲学等形式，广泛传播。1987年，在他的倡导下，办起了满族歌舞、鞑靼秧歌培训班，先后培养了60多名满族歌舞新秀。黑龙江省艺术研究所为了推动满族歌舞的发展，以他为采风对象拍摄了满族歌舞资料片，沈阳、丹东市歌舞团依据他提供的资料创作的大型歌舞《珍珠湖》和《莽式空齐》，上演后在国内曾引起了轰动。

随着付英仁知名度的不断提高，一些社科机构纷纷聘请他去讲学或担任职务。几年来，付英仁注意在文化交流过程中，推动满族文化的传播，他先后接待了160多位国内外专家学者，参加了24次不同层次的理论研讨活动。在全国首届满文研讨会上，他撰写的《满族口实文化传承》做为大会交流论文，受到与会专家学者的一致好评。1984年，北京满文书院聘请他担任顾问；1987年，黑龙江省社会科学院民族研究所聘请他担任“七五”期间重要民族文化课题研究顾问；1989年，吉林省社会科学院民研所聘请他为兼职研究员。他利用这些条件，广泛交流，扩大满族文化的传播，促进了满族文化的繁荣。

付英仁在从事满族文化发掘和传播的同时，还积极参其他社会性活动。他离休后被推选为县、市人大代表，积极参加视察工作，对人民尽职尽责。除此而外，他还主持了90多万字的《宁安县志》和《牡丹江满族民间文学集》等3套集成卷的编写工作，出色地完成了任务，并受到省市有关部门的表彰。

老骥伏枥，志在千里。现在，他的长篇故事《萨布素传》已经脱稿。目前正埋头于长篇故事《金兀术传》的创作萨满教演变的研究，我们期待着付英仁为弘扬祖国民族能做出更大的贡献。

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