年在变，味愈浓（1—2月主题）

年在变，味愈浓（1—2月主题）

年年过年，处处过年。但是，您是否注意到，每年的年都在变化，都与往年有所不同。如果单独看最近1年、2年，或者几年，也许会觉得变化不大。然而，把现在的年与几十年前的年相比较，就会发现，变化之大，令人惊叹。

就拿祭祀来说吧，上世纪四、五十年代前，我们与同宗的另一个村轮流供奉宗谱，每4年轮换一次。在我们村供奉的4年期间，另两村大年初一来拜年；轮到另一个村时，我们两村便前去拜年。每次轮到我村供奉宗谱，大年初一上午本族人员便结队到另一村迎请。回来走到村头时，开始摆路祭，到家庙共摆4道。除本姓外，包括邻村及本村外姓都前往参拜迎接，十分隆重。

宗谱到达家庙后，先把头一天挂的全村族谱从东山墙正位请下来，挂于北面侧位。再把宗谱挂于正位。中午摆设供品，为整猪、整羊、一斗麦子的饽饽、24盘菜肴，以及对斤蜡烛、高香等。全村于姓前往叩拜。自第二年起，30日开始供奉，到送年后结束。4年后，另一村请走后，只供奉族谱。供奉费用由本支老莹周围的12亩祖业地地租收入支出。

在集体供奉的同时，各家各户的祭祀活动也是忙碌而讲究的。大年30日上午，要到祖坟请年。除了烧香烧纸，燃放爆竹外，嘴里还十分虔诚地念叨着：“各位祖先，请您回家过年了。”

请年回来后，便把“祖子”（记录已故祖先名字和世系，专门用作供奉的家谱，当地俗称“祖子”）高挂与堂屋正北，两侧悬挂起一幅幅装幀讲究的字画。长长的供桌上摆满了各种各样的供品。有5碗盛满的米饭，饭上披着煮熟的宽粉条和鲜嫩的绿香菜叶，中间用竹签插着一个大红枣。有一盘盘的糕点、水果。还有两摞摆放整齐的大饽饽，每摞底层正面朝上放着3个。然后一个正面朝下放在这3个中间，上面再正面朝上放一个。桌子前面再摆上刚插上新蜡烛的烛台和香炉。这样，日常简朴而又杂乱的农家屋，便立即增添了浓浓的年味儿。

家里摆放好后，又在院子里撒上一些谷草，在堂屋门、院门等各道门的两个门枕上横放一根木杆。谷草说是用来喂祖先们的马。木杆是用来拴马，叫着拴马杆。这两项，据大人讲，还有防盗作用。因为除夕一天一宿，家家户户不关门，拜年的人川流不息，如果有个别的歹人想趁机作乱，则慌乱中会被滑倒，绊倒。

自30日中午起，直到初2日晚饭后送年，每顿饭前都要烧纸上香，磕头叩拜。而30日晚饭前，午夜发纸和初一早饭后，还要到家庙和本支各家去磕头拜年。尤其发纸时还要给每一位活着的年龄大的长辈磕头。那时我还小，跟在大人们身后，每到一家，嘴里嚷着爷爷、奶奶、叔叔、婶婶……，“给您磕头了。”受拜的长辈则笑着说：“不用，不用。”边说边伸手把我拉起来。那时盼望过年，除了吃好饭，穿新衣，放鞭炮外，还有走亲访友，祭天、祭地、祭祖先等，也都是令人向往的内容。

解放后，随着历次政治运动的不断开展，供奉活动逐渐淡化。1966年，在文化大革命“破四旧”运动中，宗谱、族谱、家谱等全部被焚毁，各项祭祀活动全部被禁止。改革开放的春风，焕发了中华大地勃勃生机。许许多多传统文化和风俗习惯得到了恢复、继承和发展。编志修谱，祭祀先祖等得到了广泛重视。不少人家又挂起了“祖子”，恢复了请年、供奉、烧香、烧纸等传统习惯。尤其，当春节被确定为全国法定节假日，成为旅游休闲娱乐黄金周后，过年便成为全国人民最隆重的节日。回家过年，走亲访友，观看春晚，观光旅游，电话拜年，微信祝福，发红包，抢红包等活动，千姿百态，异彩纷呈。

面对这种变化，有的人感叹现在的年没有过去那样的年味，停留在传统习惯中而不能自拔；也有的人看到别人恢复了以往的一些传统做法，高喊封建迷信，死灰复燃，甚至怀念过去那些“造反有理”的做法和观念；有的人片面夸大我们传统文化中的落后糟粕，主张全盘西化；也有的盲目抵制西方文化，视其为洪水猛兽。

以上种种对年和年味的不同理解，各种各样的过年方式，体现了社会的多样性，符合人类社会自然规律和法则。年是全国人民社会活动系统的一个要素，它的发展变化反映了整个社会的变革与进步。人类社会、大自然，乃至宇宙每时每刻都在发生着这样和那样的变化。那种违背自然规律，不顾社会法则，靠运动，靠政治手段的所谓破旧立新，移风易俗的做法；那些非此即彼的单一化思维方式，不符合宽容和谐原则，均应通过适当方式予以改革和摒弃。

由此可见，年的不同过法，就是这种社会发展变化的缩影。按照自己的意愿过年，尊重别人的过年方式；把自己的年过好，不去教给别人怎样过年；尽情享受浓浓年味，而不去指责挑剔别人甚至社会没有年味。这是我们的最佳选择，这就是年在变，味愈浓！